美文鉴赏广播稿1500字【3篇】

广播稿就是为了广播需要而准备的草稿，通过无线电波或导线传送声音。广播稿的特点为口语化，内容生动，结构简洁、主题集中。以下是小编收集整理的美文鉴赏广播稿1500字【3篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。

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 　“开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓。”《红楼梦》“以诗为文”，全书写进大量诗词歌赋和各种有关诗词创作的故事情节，这部以家庭琐事为主体内容的小说因诗而丰，因诗而雅，较之明清流行的一些狎昵粗俗的才子佳人小说自是有天壤之别，称得上是中国文学的集大成之作。

　　从文化内涵方面来讲，从人名到人物的判词、结社、吟诗、联句、拟匾额、题对联、拆灯谜、行酒令、听说书、看本戏、赏音品笛、丹青绘事的描写贯穿整本书。宝玉、宝钗、黛玉对《负荆请罪》戏名的表述淋漓尽致地体现出三人的聪慧敏感、机锋暗藏。至于男女主人公，时当阳春三月、落红成阵的惹人季节，偷读《西厢记》，借妙词，通戏语，以之作为谈情的引线;隔墙欣赏《牡丹亭》，林黛玉听艳曲，惊芳心，心痛神痴，珠泪暗垂，则是文学欣赏达至共鸣境界的绝妙写照。大观园成立诗社，蘅芜君“念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴,谁怜我为黄花瘦,慰语重阳会有期”的咏叹，黛玉葬花洒泪:“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的悲吟，无一不体现了它深厚的文化积淀。

　　透过丰富多姿的文化看其中蕴含的情思，又是一个别样精彩的世界。每一首诗词、每一个灯谜、每一幅对联、每一处牌匾都与人物的性情命运紧密结合——元春出的灯谜:爆竹，暗示了她轰轰烈烈的荣华富贵不过是昙花一现即归于暗淡;探春的判词:清明涕送江边望，千里东风一梦遥暗示了她远嫁和亲骨肉分离的命运;黛玉的住所“潇湘馆”满是葱翠的竹子，契合了她清新、淡雅、高洁的品性，湘妃竹的典故同样印证了她爱哭的性情——舜帝的妃子娥皇和女英因为思念夫君，眼泪所滴落之处，长出了大片斑竹。

　　《红楼梦》是反封建的思想高峰，是中华文化中反抗精神的集中体现。宝玉和黛玉的爱情脱离世俗的拘束，抛开功名利禄、封建礼教，敢于向封建家族权威反抗，反对符合家族利益的联姻:“都道是金玉良缘，我只念木石前盟”。晴雯“心比天高，身为下贱”，却从不向权贵低头谄媚，心高气傲、洁身自好令人肃然起敬。香菱命苦，沦为封建社会最大的牺牲品，却胸怀诗意，从不悲慨命运，出淤泥而不染，生命散发出灵巧的光芒……曹雪芹对女性的尊重与赞美，是对封建社会男尊女卑思想的抗争。也因如此惊世骇俗的思想与言语，自嘲道“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味?”

　　纵观《红楼梦》，体现了中国古典道家与佛教的哲学境界，重心在“无”、“空”，无立足境，是方干净。听戏曲《寄生草》时宝玉参悟到:“赤条条来去无牵挂”;提笔写下《庄子》中的“巧者劳而智者忧，无能者无所求”。从开篇空空道人登场，石头想入凡间去体会那富贵温柔乡起，就不断穿插着《好了歌》“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场”这样参透世事无常、光阴变迁、封建社会贵族从兴盛到衰亡的自然规律，渲染出大自由、大自在的境界。曹公从“情”的眼光来看社会，从“空”的眼光来看社会，而不是从“色”的眼光看社会，不是从“成功”或者“失败”的眼光看社会。这种“无立足境”的眼光，是一种非常深刻的眼光。恰恰就是因为从这样的眼光出发，曹雪芹发现了我们对这个社会对生活的看法是不正确的。《红楼梦》一开始就带着我们讨论“何处是故乡”的问题，讨论了故乡问题以后，又来讨论世界、历史和人，颇有慧能大师“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之意境。而在这样惨淡又注定悲凉的结局之下，大观园的女儿们生动活泼，对美、对诗意、爱情、人生的意义的追寻，更显得无比珍贵。

　　厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。《红楼梦》以痴男怨女的情思纠葛叙事，却蕴含着更深刻的思想内涵。它是中国古典文化与思想并驾齐驱的巨著，居四大名著之首绝非浪得虚名，细细思索探究其中深意，无不震撼人心。

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　　每个人的心中都有一个风筝，它拴着正直、勇敢、善良、忠诚。它是象征我们人格的风筝，让我们勇敢地追寻那支风筝。

　　《追风筝的人》讲述的是年少时的阿米尔是阿富汗的一位富家少爷，他本与仆人哈桑情同手足，但他却也存在等级观念和宗教种族观念。因此阿米尔捉弄哈桑之后，尽管心怀愧疚，但仍然得到自我辩解和自我原谅。但在一次风筝比赛后，因为阿米尔的懦弱间接地逼走了哈桑，不久后看书也随父亲去美国。成年后的他无法原谅自己对哈桑的背叛而再次踏上故土。却发现了一个惊喜谎言。他一点点探索，在战争中的阿富汗，他历经千辛万苦终于找到了已经离世的哈桑的儿子，找回了那支他曾丢弃了的风筝。

　　这本书让我深深地震撼，原本的阿米尔是懦弱的，无法保护也无法面对自己的伙伴。好在他还是找回了失去的心，可是，在生活中并不是每一次伤害都可以弥补的。有的风筝是再也找寻不到的。所以说阿米尔是幸运的。

　　这也使我联想到学习，当我们遇到难题时，有时是懦弱地远离难题，有时盗取别人的方法解决难题，难题于我们而言，难道不是一次好的锻炼机会吗?正确的应该是迎难而上。抓住成长的机会，抓住即将远走高飞的“风筝”。

　　细细想来，我们似乎比阿米尔更幸运，他与哈桑再也回不去了，他的“风筝”是残缺的，而在这“风筝”的背后，附着的是人性、是诚实、勇敢、善良的品质。是我们人格的一部分。只有不失去我们的“风筝”才算一个真正的“人”像年少的阿米尔，他那懦弱的表现使他的“风筝”丢失。即使后来不顾一切的救赎，得到的也只有残败的“风筝”得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。而罪恶导致的善行，却是最大的救赎。

　　在那飘荡的风筝上有着对人命运的掌控。无论因什么，为什么，我们都应牢牢地抓住它，即使错过了花满枝桠的昨日，也不要错过今朝。

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　　大家上午好！我是来自高三（8）班的蔡xx。在这里，我想给大家分享的书籍是卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》。

　　没有虚矫赘文，没有无病呻吟，只有精炼的篇章，细腻勾勒家庭与友谊，背叛与救赎，无须图表与诠释就能打动并启发吾人。有近似川端康成《千羽鹤》般的轻描淡写，又非马哈福兹《开罗三部曲》般现实晦涩，尤为出色的是作者笔下那缓慢而又沉静的痛苦，敏锐与真实。

　　这部小说以上世纪七十年代的阿富汗和美国为背景，深刻讲述了父与子，人与上帝，个人与国家之间的脆弱关系，描绘出了一个忠诚与血缘的动人故事。阿米尔的故事是在一种淡淡的回忆的笔调下开始的……阿富汗的故乡，阿米尔与仆人玩伴哈桑，还有懒洋洋的悠长童年，人生最美好的时刻也不过如此。但童年与成年的节点总是充满悲伤，一只被割断了的蓝风筝，成为了阿米尔和哈桑心中永远的痛。面对被污辱的哈桑，阿米尔是懦弱的，逃避的。事过境迁，负罪感却并没有因时光流逝而消散丝毫。当一切有关身世的谜团被解开，阿米尔心中对亲人与良知的呼唤愈发强烈，为了找回再次成为好人的路，他重返故土，追忆已逝的哈桑，与孩子一起放风筝，道出了心中所想“为你千千万万遍”，当阿米尔捕捉到孩子唇边的"一抹微笑时，他才真正得到了救赎。

　　读这本书不需要一气呵成，枝节复杂而情节动人的故事往往要以从容平和的心态品读，就像微风轻拂羽毛，继而轻触掌心的踏实感。每个人都有自己回忆往事的方式，林海音的《城南旧事》，有的是一如小英子清澈眸子般无忧无虑的童年，捷克诗人塞弗尔特的《世界美如斯》，用温情与美好滤掉沉重往事，也许每个人心中都有一只蓝风筝，伴随的是这样那样的心结，但只要回归赤子之心，愿意用一生去弥补就一定能找到再次成为好人的路！

　　没有任何文学作品可以脱离时代背景而不朽，如果《追风筝的人》只局限于个人恩怨情仇，那么故事立刻就会沦为失败之作，相反，在小说中，饱满复杂的文化情调随处可见，苏联入侵，穆斯林文化，内战爆发，君主制的终结，看似毫不相关的历史情节，被天衣无缝的融入了主人公的生活背景中，成为了小说的不朽之处，这就好比鲍勃·迪伦与村上春树，同样是文学大家，同样是沉迷于摇滚和爵士乐，但结果终究由时势所决定，当迪伦背着吉他，辗转各国，为自由和未来奔走呼号时，村上春树还只是个整天泡在爵士乐酒吧里做着文学梦的学生，村上春树同样是文学赢家，只可惜输给了自己的时代，这也印证了好的文学作品需要镶嵌在时代背景中才会更富深度。

　　关于文学，其实从来不存在固有形式，纸质书是一种方式，电影，诗歌，戏剧同样饱含文学色彩。你可以听周云蓬，听李志，听张晏铭，在游吟歌手如诗的歌词中感受本真而澄澈的灵魂，你可以看王家卫，看陆川，看贾樟柯，在一帧帧文艺画面中体味超越文字的现实精彩，你可以看《海鸥》，看《安娜·卡列尼娜》，看《牡丹亭》，在中外戏剧的舞台追光下如饮甘霖，一切形式都无法磨灭文学的本质，无论是书，是歌，还是戏剧，有心去感受，就会得到回馈。

　　文学的意义在于使人较虚心，较通达，不孤陋，不偏执，读书多了才会越发知道，自己了解的太少，愿你可以选择一本有热度，有情怀的书，在逼仄的时光里，找到自己的影子，开拓自己的天地！我的讲话完毕，谢谢大家！

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