好的人生

　　《三国演义》里，聪明能干之人太多了，可谓是英雄群起，谋士如云。可我独对一乡野村夫怀崇敬之心。他便是诸葛孔明先生的同乡司马徽，江湖人称水镜先生，后世人称“好好先生”。且不论他是否拥有安邦定国之略、运筹帷幄之才、连合纵横之能，仅从他能坐观天下风云，静享田园生活，凡事无不称好，便可断定此人绝对有大智慧。

　　由此人想到另一位，一个更加低贱卑微、无姓无名的乡野村夫，古书《淮南子》上只以“塞翁”称之。拿今天的话说，一个北方长城边住着的糟老头，即“塞翁失马、焉知非福”故事的主人公。这两位乡野村夫有个共同特点，对他们来说凡事没有坏事，只有好事。“好”便是他们的哲学。

　　由此再想到一人，六祖慧能大师，也是一个出身低微的火头僧，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的原创者。因佛教对中国人影响之广，故此四句禅语为众多中国人知晓和折服！四句二十字归结一字，“空”。“空”是佛家人的哲学

　　由此还联想到另一人，《道德经》作者老耽。他倡导清静无为，对国人影响深远。玄之又玄的道教理论用两字概括为“无为”，我用一字概括，“清”。“清”是道家人的哲学。（不过，如果老子完全信他自己写的，那他是世界上心肠最好，也是最痛苦的人。因为他最讲究“无为”，可在他悟道后，还能写出洋洋五千多字《道德经》，这种“有为”且“有大为”之举，足见他为了解决人类心理之痛苦，忍着怎么样的矛盾心理，去完成这宏篇巨作。另一种解释就是，他是人，不是神，功名心总是难免！）

　　说到写书，倒是孔子不怎地。他只编了《春秋》、《礼记》什么的，影响最大的《论语》还是他的学生们将他的言行予以记录汇编。看来，他不怎么图虚名。一般都认为，佛、道两家总体是遁世的，而孔子的学说是入世的。最典型的就是，什么天行健君子以自强不息，什么士不可不弘毅，任重而道远等等。他被尊称为圣人恐是当之无愧的，因为他的说法比较切合实际，国人基本都认同。个人以为，他的哲学若用一字概括的话，那就是“实”！

　　当然现代很多人的哲学也可用一个字概括：“钱”。这也是一种务实的哲学。

　　人是由肉体、精神两个方面组成的。人的一生又有童年、少年、青年、中年、老年五期。而各人有各自脾气秉性，环境遭遇也皆不同，由此构成了世间万象。各人在各种状况下的为人处事需要有不同的理论作指导。真得感谢大师们，将他们的研修成果无偿地贡献给我们，指导我们的行为，化解我们内心困惑。

　　一般情况下，“实”的哲学可较好地解决我们肉体和物质方面的问题，但对精神方面的问题则勉为其难了。而“空”、“清”理论则正好反之。顺境时、年少时需要“实”的理论，逆境和老年时，则更需要“空”、“清”理论。这也说明文化需要多元化，文化间需要彼此尊重。任何“罢黜百家，独尊儒术”，或“焚书坑儒”都是对人性、对文化的一种摧残！

　　“空、清、实、钱”这些理论都很好，可我觉得“好”的哲学则更好。

　　一是“好”的哲学体现的是一种积极潇洒的生活风度。任何时代、任何地方，社会上都有阴暗的一面，讽言讽语于事无补，满腹牢骚还会伤身。何不辩证地看问题，从足处看不足处，寻得有效解决方法，让自己能有所作为。即使无作为，也不至添乱。大凡人的一生也非尽皆一帆风顺，总有高潮低谷，顺境逆境之分。遇逆境低谷时，哀声叹气，怨人尤人并非解决之道，何不把逆境当作砺炼的机会，人生境界由此升华。

　　二是“好”的哲学体现的是一种包容他人的胸怀气度。很多时候，我们目中无人，以我为中心，或是对人苛刻，吹毛求疵，以自己的价值观、行为观去审判他人，鉴定是非好坏。其实人世间没有那么多的原则性问题，黑白之间的灰色地带永远占着绝大部分，孰是孰非本来就很难定论。对他人即使做不到理解认同，也要做到尊重宽容。

　　三是“好”的哲学体现的是一种尊重自然的科学态度。上帝都觉得他一切所造之物都甚好。可许多时候，单凭着自己好恶，自以为聪明地做出许多违反自然生态规律的事。比如曾经对豺狼虎豹赶尽杀绝，以致于现在将它们列入珍稀保护动物。嫌本地生物长得慢或不美，改植外来生物，以致于造成生态灾害。嫌河道太弯，予以修直，不想鱼类无法生存，还由于缺乏缓冲，洪水冲毁堤坝等等。其中既有人性残忍的一面，也有些是好心办坏事。

　　《圣经》中有句话：“凡事都互相效力”。意思为凡事都有好的一面，经历任何事情都可以从中得着益处，这是基督教义中很重要的一个真理。让我们能坦然地面对眼前的一切，好好对己，好好对人，好好对待万事万物；好好生活，好好工作，拥有一个美好的人生！

好的人生